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品读 | 从俚语村言探索文化传承之路——读强雯随笔集《重庆人

2019-11-09 16:21:50 仰山新闻

一个男人(重庆)

文强的书是一位记者写的文章,他采访了巴渝地区收集的当地俚语。这也是一位以新颖的写作风格表达重庆生活、分析当地文化的作家写的书。最突出的特点是易于阅读,语言生动幽默,充满机器趣味。历史故事自然地与当前的生活结合在一起,可以随意触摸,而文化知识和生活哲学渗透于心脾,易于阅读。

这本书对重庆笑话(第一个标题)的解释有两个主要特点:

一,历史和文化的深度

《粉碎之战》从一个当代故事开始。何舒去美国艰苦奋斗,经过多次挫折后终于回到了家,因为他姐姐说他是一个不修边幅的坏战士。这让我想起了明初的皇位争夺战。文健皇帝的将军李景龙全副武装,但他被朱迪打败了,胜算更少,败绩更多。李景龙打了一场非常糟糕的仗。就历史战争而言,“打一场烂仗”一词的由来视野广阔,形象恰当,易于理解。然而,在现实生活中,重庆人谈论打恶战还有其他含义,比如恶作剧、幽默、嘲笑和同情。"生活太沉重,难以承受,但重庆人必须轻而易举地举起如此宏大而严肃的话语."这个总结非常恰当。

《杀猫》描述了重庆人的勇气和正直。介绍一下巴曼子和董金轮的故事也很好。

“老火”通常被写成“愤怒”。然而,引自《巴县志》的《旧火》中的一篇文章“四川称之为难,特别戏剧化,比旧火更严重,变得像火”清楚地解释了这个词的由来。清代引用的故事和句子也很有说服力。

《哦,饮料》介绍了抗战时期重庆轰炸的历史事实,分析了重庆人的性格。在无助和愤怒之后,人们如何对待每一天?重庆人的态度是像往常一样生活。他们面对灾难时的自由和轻松态度根植于坚韧和希望。

解释方言词汇和当代生活,恰当地引入历史典故,引用历史文献,可以增强说服力,增加作品的文化品位。这是历史和文化的深度。这是这本书的突出优点。

二是民间文化的独特性

“恨血”原本是一个恶意的说法,用来形容对人的不满。在讲述了不同人的故事后,《为血而死》讲述了重庆人的性格。它不伤感,也不抒情。仇恨就是仇恨,没有包容,只有坚强。总结非常准确。

关于“会做”的解释,文章“会做”从根本上把握了重庆方言的文化传承功能。从《诗经》和《水浒传》中的用法到重庆人讲话的语义,两者之间的关系在这里非常明显。同时,重庆人在使用该词时的情感和心态也得到非常准确的揭示。在生活中,当我们说我们将生活、观看和吃饭时,我们确实是无助的、缺乏远见的、谨慎的和谦虚的,以及一些狡猾的重庆人。

《背油》中的一篇文章谈到了重庆农家的烹饪。石油是最贵的,人们注重节约。因此,做错事造成的浪费被称为“回油”。它真的来自当地生活,总结得很好。

“跨鸟山”一词可能只存在于重庆方言中,在巴蜀方言中可能更多。为什么?因为重庆是座山城,所以人们说话时自然会用山来比喻。在解释这句俗语时,引用的材料也很有说服力。然而,没有必要使用已经灭绝了很长时间的古代汉字,外国读者可能无法在雾中理解它。直接在单词“cross”上标出方言的发音是很好的。这是我的建议。

《骚皮》、《撑起尸体》、《醒一醒》、《看火》、《三条腿猫》、《仙板》等词汇在这本书中都有很好的解释。

此外,这本书对一些词的解释有点粗糙。

“杀死号角”的意思是扫尾巴。没错,但是词源在哪里?重庆东南部的人们理所当然地认为拐角就是拐角,但不再追求它了。事实上,说有拐角是有意义的。我认为这个词来自生产劳动。重庆是一个山区,农作物大多是梯田,狭长,两端有尖角。耕地和播种总是从一个角落开始,到另一个角落结束。因此,它们被称为杀角。《杀角》也写恶灵角,这就是结局的意思。相反的是“持墨”,它既是生产的开始,也是生产的来源。木匠师傅叫他的徒弟开始工作,说:“墨水!”开始了。有人建议在再版中提到这个词。这是题外话。

另一个词,“杀猫”,这本书的评论关注发音,而不是单词的意思。我认为写《毛莎》可能更好。重庆方言中的“毛”可以直接读作“尹平生”,“你激怒了老子”,而“猫”这个词是不合适的。

“巴达不到光谱”,意思是“巴”有附着和接近的意思。它非常准确。但“把”与“唐”的“把”是一个引申意义,不是本义,也不是《说文解字》中的“把”。许慎只用一句话就解释了“巴”这个词:“巴,虫,或者吃得像蛇,象形文字,所有的巴都属于巴。”有趣的是,宋太宗指示许萱和徐凯兄弟校对《说文解字》,并补充说:“徐凯说,首先,你吞的也是你做的,你做的也是你做的。”徐凯特别指出,“巴”应该是个手指字,中间的横线(中华书局1963年版篆书)是蛇口吞的动物。“Bogacher”是它的发音。因此,重庆方言中还有一句很强的谚语“心不够强,蛇吞不了大象”,它来自《说文解字》和《山海经》。这是讨论,不是批评。

总的来说,《重庆人从不稀释钟摆带》一书有着突出的特点,给我们提供了非常新鲜、新鲜、有价值的东西,值得我们去阅读和研究。由于他的记者经历和小说写作技巧,作者很好地掌握了重庆的文化。他可以自由使用当地的文化资料,而且这些资料新鲜生动。他并非无法摆脱那堆旧纸。

孔子有一句名言,“失去礼仪,就去寻找各种领域。”这意味着,由于时代的变化,许多好东西在法院和上层社会找不到,但在偏远的农村和下层社会却保存得很好。要恢复仪式系统,我们必须向民间学习。然而,重庆的民间担保留下了许多文化,包括语言,最初属于法院或中原地区。重庆方言中保留下来的俚语村话实质上是对中国文化根基的保护,是重庆人对中国文化传承的贡献。文强的书也是对重庆方言俚语的整理和解释的贡献。

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